名字的变化与时代变迁

姓名表面特征是一个人的“代号”，但当姓名里加入动机，情感后，就变的不再简单，融入了期待，希望和未来!下面小编为大家整理了名字的变化与时代变迁，希望大家喜欢!

中国姓名的变化与时代的变迁

古代中国，早期的人名很简单，没有太多的特殊意义，如上古文物出土显示的“外丙”、“小辛”等人名就十分朴实。

但随着社会的发展，尤其是语言文字的广泛运用，人们的自我意识不断加强，人名也就被赋予了越来越多的含义，这个过程中，名字的取用也就成为了十分重要的事情，并且慢慢的出现了名与字的区分，由《仪礼.士冠礼》：“冠而字之，敬其名也，君父之前称名，他人则称字也。”便可看出“名字”的区别。

同时，在古时候的社交礼仪中，自我称呼用“名”，为表示对他人的的尊重则用“字”，再往后发展名字也不再仅是对亲疏的区别，而是被人们加入更多的内涵。

在思想百家争鸣的春秋战国，人们将名字与先秦诸子的思想相结合，名字是多包含取名者对人伦社会的一些理解，不管的古代还是近代中国，姓名中都能看到儒道法思想的传承和借鉴。

新中国成立后，中国人的名字文化又有了新的特征，人的名字往往随着重大政治活动或社会变革而取用，看名字就能联想到此人大致是哪个年代出生。

可见，中国人的姓名文化发展，有其自有的发展逻辑和影响因素，并在社会发展的过程中不断演变。

民俗文化对姓名的影响

姓、名、字、号不但是人的一种称呼符号，更是一种民俗文化，这种特殊的符号，是一个家族世代传承的标志。

其实最早的姓代表了拥有同种血缘关系的统称，也就是种族，祖辈使用姓来区分种族，而名则是区别子代族中个人的代号，多由父母命名。

在这种宗族思想的影响下，宗族统一取名，取名多由顺序排列，如伯仲叔季，同宗子弟按长幼依次取字命名，而且，族中长辈在成人礼中为小辈取字，以对其名做解释补充并赋予某种长辈的期许或特殊意义。例如司马懿，字仲达，家中次子等，民俗文化中的一些忌讳也影响着取名，例如按照习俗，对帝王，圣人，尊长，上司都要有所回避，在文章与言语中，都不可直接表达，需用其他形似的字来表达，或在书写中直接将避讳字眼改写。这种民俗发展至今虽古代那般严肃，但在给子孙取名时，人们还是会避开长辈的字，慎重取名，以表示对祖辈的尊重。

儒道法文化对姓名的影响

(1)儒家文化对姓名的影响

儒家文化重视个人修养，提倡亲情孝道，鼓励出仕，齐家治国平天下，取名过程中，大都包含了一些理想和希望，如“光宗”、“显祖”，有多个子女的则分别取名“齐家”和“治国”等。

父母希望子女有所造诣，这种对后代给予期望和理想的思想正是儒家文化对姓名的影响，儒家思想中“夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲”、“五伦”和“五常”等，所倡导的就是人伦道德，当儒家思想在封建社会成为正统思想后，统治者以此来约束人们的言行举止，评价一个人的人格，品德高尚之人受人尊敬和推崇，甚至可以直接入仕做官。

为此，人们在取名过程中对道德品行提出了要求，如“德怀”，即有品德高尚的胸怀;“德高”，希望其拥有德行高尚。

同时，出于基于对这种高尚人格的向往，人们常以此来为后代取名，希望子孙效以学习，如取名“师韩”、“师孔”等。

(2)道家文化对姓名的影响

道家提倡“无为”、“天人合一”，追求无欲无求的生活，如道家的代表人物庄子就提倡逍遥自在的生活。

清高是中国文化中一种独特品质，是一种逍遥自在的表现，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“君子坦荡荡，小人常怯怯”，受此影响，着后人取名“清莲”寓意特立独行，清清白白。

再如，谢婉莹将自己的笔名改为冰心，取“一片冰心在玉壶”之意，很多人将自己的儿女取“清，冰，白，洁”等字眼用于姓名之中。

希望子女清白做人，做清白人，其实这些都是深受道家文化思想的影响，在道家文化中，“五行”思想对中国人取名影响深远，“五行”相生相克，相互联系和影响，决定着人的“命运”和“前途”。所以，在取名过程中，人们根据出生者的生辰八字，判断出生者的“五行”，如果“五行”中缺少什么，希望通过取名来予以改变。

(3)法家文化对姓名的影响

在法家思想中，提倡“不法古，不循今”的历史观，反对保守和拒绝变革的思想，法家集大成者一致认为事物是发展变化的，一切事物都要遵循历史发展而发展，不能固守成规;认为统治者要根据时代变化调整法律制度，一些人受这种变革的“推陈出新”的思想影响，通过为自己的子女命名，希望得到一个新社会形态，如取名“维新”等。

另外，法家还是中国古代最早提出“管理学”思想的流派，他建立了一整套管理学思想体系，用以帮助君王管理和约束社会，倡导人们要遵法守法，约束做人底线和原则，体现在取名中最常见的就是“守、克、格”等字的使用，中国传统文化兼容并蓄，“儒、道、法”等传统文化，影响着中国人的思维方式和行为习惯，在姓名上更是表现的淋漓尽致。