百家姓中易姓和慎姓的来源
大家都知道我国的姓氏文化源远流长，因为姓氏是从最早的原始社会部族分化开始的，经过漫长的发展，才形成了现在我们看到的姓氏，下面小编为大家收集整理了“百家姓中易姓和慎姓的来源资料”，欢迎阅读与借鉴!
易姓的来源
第一段 形成有易氏族群
在商族先世的王亥和上甲微时代,在黄河流域已形成一个稳定的有易氏族群,但当时还没有明确的姓氏,后来它成为形成易姓的基础.
第二阶段,建立中山国
古代易与狄通,有易氏即有狄氏.即狄人.狄人为北方一些部落的统称.其中有一支为白狄,姬姓,原来主要分布于现在陕西北部及山西中北部,春秋时,白狄被晋国赶迁到后来的河北古易水流域, 于公元前506年,白狄人建立中山国.
第三阶段,赐姓易氏
战国初期,晋国灭中山国,后又复中山国.公元前406年,魏国再灭中山国,后又再于公元前380年复中山国.周安王二十六年(公元前376年),魏国以中山国的魏恺为上大夫,因食采于易水,赐姓易氏,称为易恺,此易恺即<万姓统谱>中易氏人物的第一人,这就是易姓的起源.易恺的后裔于战国后南迁至古扬州之域,易仁福于东汉章帝元和年间居吴郡太仓州(在今江苏省),其后裔易万年于公元222年迁湖南浏阳,三传而于公元257年生易雄,从易雄开始,易氏有世系可循,易雄墓遗迹尚在浏阳,易雄祠堂忠愍祠原址在今湖南长沙市八角亭药王街,这个易雄就是现代易氏的确实可考的始祖.
郡望堂号
【郡望】
易氏从易水发源后,战国时首先聚居于太原郡;晋惠帝后,又有聚居于济阳郡者,故易氏先后有太原郡和济阳郡两个主要郡望,形成了易氏最早的两个堂号,即太原堂和济阳堂,其中太原郡及相应的太原堂影响较大,,当代易氏绝大部分都说属太原堂.
1. 太原郡：
战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。
2.济阳郡:
晋惠帝时分陈留置郡,治所在晋阳,相当于今河南兰考东境,至山东东明南境.
【堂号】
易氏的堂号,除最早的太原堂和济阳堂外,后来有忠裔堂,忠思堂,重桂堂,纯孝堂,植栗堂,庆源堂,瑞芝堂,玉芝堂等,其中以忠裔堂,重桂堂,纯孝堂,庆源堂等最有名.
1.忠裔堂 \忠思堂
南方易氏始祖,湖南浏阳晋代湘州别驾易雄,曾被封为忠愍侯,浏阳易氏后裔的堂号为"忠裔堂"\"忠思堂".
2.重桂堂
江西宜春唐代状元易重,因他在唐会昌五年,先考中榜眼,复试升为状元,易重"一春攀摘两重枝",门第重光,其后裔的堂号为"重桂堂".
3.纯孝堂\植栗堂
江西上高县宋朝进士大名府兵曹参军易延庆,因父丧,辞官庐墓，墓侧生出紫芝玉芝;后又因母丧，复辞官庐墓,因母生前嗜栗,他在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵栗树竟然长在一起，成了连理。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”,其后裔的堂号为"纯孝堂",或"植栗堂".
4.庆源堂
湖南宁乡南宋状元礼部尚书易祓,曾于南宋开禧年间纂修易氏通谱<庆源集>,其后裔的堂号为"庆源堂".
历史名人
1 易元吉：北宋画家，长沙人，初攻花鸟、草虫、果品，善画獐猴，曾游荆、湖间，深入山区，观察景物，并在长沙五后开凿池沼，种植花木竹石，养水禽，窥其动静游息之态，故其作品富有生气。治平元年招入宫中，不久死去。存世的作品有《聚猿》、《猴猫》等。
2 易佩绅：清代江苏布政使，龙阳人。
3 易翼之：明代学者，腾越人，正德中知长寿县，因与上司不和而隐归，著有《四书音义汇编》、《春秋经传汇编》、《古今诗评》等。
4 易之贞：户部郎中，蕲水人。
5 易英：浙江布政司参政，澧人。
6 易元贞：桂林人，官崇阳令、平县令，为官清廉，死后贫无以葬，人民为他举办葬礼，罢市相送。
7 易延庆：大理事，上高人。
8 易贞言：字内美，清代湘乡人。有《周易讲义》等。
9 易宗捃：清代学者，字公申，乾隆间举鸿博，名动京师。有《性理精微》等。
易氏祠堂对联资料
易(Yì)姓出自姜姓，以祖名为氏。得姓始祖：吕尚。吕尚，字子牙，后人称姜子牙，周朝初年，为姜姓部落族长。
姜子牙开宗启姓;
太原郡秀毓流芳。
——全联典指易姓的源流和郡望。
义门德政济阳郡;
世代贤声纯孝堂。
——全联典指易姓的郡望和堂号。
奖艺宣名，春攀香桂;
筑庐守孝，墓产灵芝。
——上联典指北宋大理丞易延庆的祖父、大理评事易重，字鼎臣。会昌年间参加进士考试，发榜时居第二，有人议论不公平，于是又进行复试，易重以状元及第。有诗：“内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。故里仙才若相问，一春攀得两重枝”。下联典指易延庆，聪慧而博学，因父亲去世而在墓旁筑庐守孝，墓侧产灵芝;后又因葬母而弃官。母亲生前喜欢吃栗子，他便在墓前种了两棵栗子树。当时人称他为“纯孝先生”。
附：
内庭再考称文异;
圣主宣名奖艺奇。
——此联为典北宋大理评事易重《寄宜阳兄弟》诗句。
三经处士传名远;
二栗礼郎享誉高。
——佚名撰易姓宗祠联。上联典指宋代学者易充，字正翁，分宜人。年十六、七，博通易、书、诗，号“三经处士”。有《中洲文集》。下联典指宋代上高人易延庆事典。
一点丹心，当年鄂瀦成忠鬼;
千秋浩气，今日宜阳作正神。
——御赐浏阳太湖山忠愍侯易雄祠联。
释褐本先声，遐溯名元理学;
产芝垂世德，勿忘孝子忠臣。
——此联为佚名撰易姓宗祠通用联。上联典指宋代长沙人易祓事典。下联典指北宋易延庆事典。
慎姓的来源
一 姓氏源流
1 来自禽滑厘的字。春秋时期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字为慎子。他的后代以他的字作为姓氏，形成慎姓。
2 来源于封邑名称。春秋时期的楚国太子白公胜的后裔中有的被封在慎邑，他的子孙便以邑名作为姓氏，称为慎姓。
二 迁徙分布 慎姓的子孙居住在天水(今天的甘肃省境内)。
三 郡望堂号
【郡望】
天水郡：西汉时期设置，相当于今天的甘肃省天水、陇西以东的地区。
四 历史名人
1 慎到：战国时期法家，越国人。研习黄老的道德之术后得到启示，于是有了自己的学说，他主张“抱法处世”“无为而治”，从“弃知去己”出发。著作有《慎子》四十二篇。
2 慎伯筠：宋代诗人。
3 慎蒙：明朝嘉靖进士，子山泉，归安人。在朝廷任监察御史。著作有《天下名山诸胜一览记》。
4 慎铖：宋代官吏，管理有方，严明但不苛刻，为民做主，得到人民的爱戴。
慎氏祠堂对联资料
慎(Shèn)姓出自禽滑厘之后，以祖字为氏。他的字为慎子。得姓始祖：禽滑厘。名禽屈厘，字慎子，赵国人，春秋时墨子的弟子，战国时期法家学派学者。他从“弃知去己”的观点出发，提出法治政治主张，并把君主的权势看作行法的力量，认为有了权，有了法，一个平凡的君主就可以“无为而治天下”了。著作现存有《慎子》七篇。其后人取其字为姓氏以纪念。
禽屈厘开宗启姓;
天水郡望族流芳。
——全联典指慎姓的源流和郡望。
《慎子》传万古;
《名山》记千秋。
——上联典指得姓始祖：禽滑厘。下联典指明代监察御史慎蒙，有《天下名山诸胜一览记》。
寄咏望夫谐伉俪;
辞官养母德恢弘。
——上联典指唐·严灌夫之妻慎氏因无嗣被出，慎氏作诗曰：“便是孤帆从此去，不慎重上望夫台。”灌夫凄然，复为夫妇。下联典指宋代兴元知府慎知礼，因母亲年老而辞官，被人称为孝子。他从幼年到老年，一生好学，每读五经，一定要正襟危坐，从不懈怠。
知礼辞官养母;
伯筠罢考恃才。
——上联典指北宋初信安人慎知礼。下联典指宋钱塘人慎东美，字伯筠，有文才，擅书法，笔力飘逸，不迎合时俗。到京城应试，见试院森严，便说：“就这样对待天下的士子吗?”于是，拂袖而去。嘉祐年间，由宰相韩琦推荐，入朝做官。
附：
胤繁天水;
德被修江。
——佚名撰慎姓宗祠联。上联典指慎姓的望族居天水郡。下联典指宋代良吏慎钺，康定知建昌军，治尚大体，明而不苛，民咸戴之。
宋代诗人，坐介奇遇;
周时处士，稷下雅延。
——佚名撰慎姓宗祠联。上联典指宋代诗人慎伯筠。下联典指战国时慎到。
慨待士之非，拂衣却试;
屏支离之说，撰著成书。
——佚名撰慎姓宗祠联上联典指北宋慎东美事典，下联典指慎到事典。