福建包姓起源于哪里
包(读音为bāo，ㄅㄠ)姓，是一个非常典型的多民族、同源流姓氏， 按：《姓氏寻源》卷十四"《路史》云：包牺氏后有包氏。下面是小编精心推荐的福建包姓起源于哪里，仅供参考，欢迎阅读!
福建包姓起源于哪里
第一支
源于风姓包氏，《路史》记载出自远古三皇之首包羲太昊伏羲氏。相传包羲创制八卦，《史记·太史公自序》中司马迁引述前人之语说：“伏羲至纯厚，作《易·八卦》。” 《汉书·律历志》载：“自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。。” 又如《汉书·郊祀志》说“刘向父子以为帝出于《震》，故包羲氏始受木德”。 等等，称为“包羲太昊伏羲氏”后人避其包羲名讳，只称其字伏羲。
唐人所编《元和姓纂》称，太昊为风姓。 宋人所编《路史》亦称包羲太昊伏羲氏为风姓包氏，母为华胥，感雷王遂人氏巨人迹而孕，生包羲太昊伏羲氏;《帝系谱》载包羲太昊伏羲氏后裔包豕韦为风姓包氏，《绎史》世系载伏羲后裔豕韦，《唐书》载包羲太昊伏羲氏后裔豕韦为风姓，《竹书纪年》载商王武丁五十年逐豕韦北迁北海之州，《东北民族史略》载豕韦北迁为室韦，包豕韦《隋书》《北史》译为钵室韦，《唐书》称蒙兀室韦，其后裔《蒙古史》载蒙兀室韦乞颜部孛儿只斤(包尔炽君)氏族成吉思汗包尔炽君.铁木真统一草原各部为蒙古族，成吉思汗后裔蒙古族包姓，人口三百八十多万人，为蒙古族第一大姓。
第二支
出自春秋时楚国大夫上将军包胥的后裔
包羲太昊伏羲氏娶有蟜氏少典为妃。《元和姓纂》载：太昊娶少典，其后袭封者，以为姓。《国语·晋语四》载：少典娶于有蟜氏生黄帝炎帝，并注祖母华胥。《路史》载：包羲母华胥。《史记》《百家姓·包》载：包羲之子黄帝子孙楚君棼冒后裔包胥救楚有功封于申，史称申包胥，包胥辞不受，人称王孙包胥。周敬王姬丐十四年(楚昭王熊壬十年，公元前506年)，吴王僚用伍子胥之计破楚入郢。包胥随楚昭王芈轸(熊壬)出逃，在楚国将亡的危急时刻，包胥认为只有强大的秦国能够帮助楚国，因而独自求援于秦国。秦哀公不愿意出兵。包胥因遭拒，便在秦廷不吃不喝地哭泣了七天七夜，秦哀公为其忠心所感动，终于派公子子蒲、子虎率领战车五百辆援救楚国。在秦、楚两国军队的反击下，终于赶走吴国军队，收复了郢都，楚国得以复国。后来，楚昭王论功行赏，封包胥于申地(今河南南阳市)，而包胥则声称：我请救兵不但为了国君，最主要是为了楚国人民!拒受赏赐，随即隐居山中，以度晚年。因此，楚国人民对王孙包胥非常敬重，仍按封邑名称其为申包胥。周朝楚国大夫申包胥画像(2张)
申包胥的后人，在周敬王十四年即开始以包字为姓氏，该支包氏自此开始，汉朝时成为汉族包氏，史称汉族包氏正宗。
第三支
《帝系谱》《世本》《三皇庙碑》《元和姓纂》载：包羲娶有蟜氏少典为妃。《国语》载：少典生黄帝炎帝;《山海经·海内经》载：炎帝生伯夷父;伯夷父生西岳;西岳生先龙;先龙生氐羌。宋朝时赐羌王榆龙琦姓包，名包顺，后裔形成羌族包姓。
第四支
源于伪托改姓，妄言避难改姓为氏。 据说史籍《后汉书》记载：“西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包。”但在各种版本的《后汉书》中没有查到有此记载!系攀附名门的伪说。
第五支
满族包姓，属于汉化改姓为氏。康熙帝平定蒙古察哈尔后，把察哈尔蒙古贵族包姓分配满蒙各部为奴，形成满族包姓，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：⑴.满族乌雅氏，满语为Uya Hala，亦称吴雅氏，汉义“猪”，金国时期称女真兀颜部，世居哈达(今辽宁省西丰县小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓有包氏。⑵.满族瑚图氏，满语为Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫(今吉林梨树)，清朝中叶以后多冠汉姓有包氏。
包姓郡望堂号
郡望
丹阳：即秦朝的鄣郡。汉武帝元狩二年(公元前121年)更名为丹阳郡，相当于今安徽省宣城地区。晋代改置宣城郡，治所在宛陵，即今安徽省宣城县。
上党：战国时，韩国初置上党郡，秦灭韩后因之。治所在壶关(今山西省长治市北)。西汉时移治长子(今山西省长子县)辖镜相当于今山西省境内沁水以东地区。
堂号
“刚毅堂”、“清河堂”、“孝肃堂”：都是根据包拯命名的。宋时包拯，除龙图阁大学士，知开封府，迁右司郎中，是著名的清官。他立朝刚毅，贵戚宦官无不敛手，男女老少皆知其名。死后谥孝肃。
包姓历史名人
包羲
古者包羲氏，仰首以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的花纹与大地相适宜，近的从自身，远的到万物，搜集各种形象开始创制八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状。
包羲根据天地万物的变化，包罗万象的创造了八卦，成了中国古文字.数学.术数.计算机.预测学等一切发端。于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，作三十五弦之瑟。 包羲的礼成了礼的开端，包羲发明的乐器成了音乐的开端。造书契，发明很多文字，其中道字成为老子诉说的道，包羲也被很多人称为易学道教创始人。包羲创历法，定下了东 西 南 北 中。发明人工取火，成为人类驾驭火的第一位人，也是标志了人类用火的开端。
包羲氏的伟大功绩，还有许多许多记载。如尝百药，制九针，创立医学;立占筮之法，创立占卜学;立九部，设六佐，分部管理部族事务等。
包胥公
包胥公：楚上大夫，楚国第一 大将军，复楚 忠臣，赞曰：时为，伍胥反楚，向秦乞师，不辞劳苦，忠义贯日，历代罕有，伟哉胥公，名传万古，配姚氏一品夫人。
包咸
字子良，后汉时从上党迁会稽为曲阿人。少为诸生，师事博士右师细君，学习《鲁诗》、《论语》。光武即位，举为孝廉，封郎中，迁大鸿胪。明帝即位，以咸有师傅恩，特加赐俸禄，咸皆散于诸生之贫者。永平八年(65年)病逝，终年71岁。
包融
润州人(一云湖州人)。开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。
包何
字幼嗣，润州延陵人。包融之子。与弟包佶齐名，世称二包。登天宝进士第。大历中，为起居舍人。诗一卷。
包佶
字幼正。天宝六年及进士第。累官谏议大夫，坐善元载贬岭南。刘晏奏起为汴东两税使。晏罢，以佶充诸道盐铁轻货钱物使。迁刑部侍郎，改秘书监，封丹阳郡公。诗一卷。
包恢
(1182-1268)字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城(今属江西)人。刑部尚书。包恢生于书香门第，其父包扬、伯父包约、叔父包逊一起先求学于陆九渊，后又从朱熹游学。有《敝帚集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《敝帚稿略》八卷。事见《桐江集》卷三《读包宏斋敝帚集跋》，《宋史》卷四二一有传。包恢诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。